Терапевтический подход внутри созерцательной традиции Полтора года назад уже писал о Цокни Ринпоче — в контексте его книги с автором концепции эмоционального интеллекта Дэниелом Гоулманом Why We Meditate: The Science and Practice of Clarity and Compassion, где глубина созерцательной традиции соединяется с нейронаукой. Меня очень привлек его интегральный и свежий стиль обучения медитации, и после прочтения книги я долго искал возможности встретиться лично. Совсем чуть-чуть мы не совпали в Колорадо, но вот позавчера я прилетел в Куала Лумпур и сижу на ретрите.

Глубинная практика осознанности учит не только тренировать фокус или снижать стресс — в ней разворачивается процесс нашего развития на разных уровнях. В ней же есть методы работы, которые вполне можно отнести к терапевическим. И которые уже изучаются и постепенно все больше интегрируются в классический терапию.

Прекрасные монстры

Сегодня день посвящен работе с частями, которые можно отнести к не очень помогающим нам стратегиям адаптации к травме, и которые Цокни называет прекрасными монстрами, предлагая логику и метод работы с ними в созерцательном поле.

Это не метафора зла, а те части личности, которые выглядят хорошо, даже достойно, но построены на страхе и в итоге причиняют нас страдание. Наш перфекционизм, независимость, заботливость или спокойствие могут быть не выражением зрелости, а защитной конструкцией, за которой стоит глубокая тревога о необходимости выжить любой ценой. Так возникает монстр: красивый снаружи, но стоящий на страхе внутри. Перфекционистка, которая никогда не отдыхает Успешная, организованная, всегда всё под контролем. Работает с полной отдачей, не позволяет себе слабости. Получает много похвалы.

Внутри Глубокий страх оказаться «недостаточно хорошей». Раннее чувство: «меня полюбят только, если я буду идеальной». Этот страх неосознанно управляет всей жизнью. Отдых вызывает тревогу, а любая ошибка — стыд и самонаказания.

Почему это монстр Он разрушает тело и психику, отсекает живую спонтанность и радость.

Другие распространенные примеры — Духовный искатель, отрёкшийся от эмоций — Заботливый спасатель — Независимый одиночка

Проблема монстров в том, что они эксплутируют нас. Когда такой паттерн активируется, а многие из нас могут быть с ним существенно отождествлены, мы ощущаем реальность достаточно искаженной, тревога захватывает нас и мы действуем без вниманительности и доброты к себе. Так не только теряем гибкость и адаптивность в поступках, но и лишаемся возможности чувствовать, быть полностью живыми и уязвимыми.

Созерцательный подход к терапии сложных частей: пребывание с частями, а не исправление

Ринпоче предлагает не бороться с этими монстрами и не пытаться их улучшить. Вместо этого — заметить, подружиться и полюбить. Именно любовь, которую в первую очередь мы должны научиться проявлять к самим себе и своим частям, является главным топливом исцеления и трансформации. Любовь проявляется в возможности просто быть вместе со сложными частями — не подавляя их, не пытаясь исправить и не сливаясь с ними полностью, как могли привыкнуть делать. Вместо этого нам важно увидеть форму монстра, мотив и страдание. Признать, что он тоже часть чувствующего существа, которая ощущает, любит, страдает и хочет быть в контакте с миром.

Эта идея сильно перекликается с практикой Feeding Your Demons, адаптированной Цультрим Аллион — западной ученицей Чогьяма Трунгпы. Вместо изгнания своих сложных частей, демонов — ты приглашаешь их, смотришь в глаза, даёшь им форму, ощущение, голос. А потом — питаешь. Ты спрашиваешь демона: «Что тебе на самом деле нужно? Как ты можешь получить это без разрушения?».

Так мы самостоятельно вне рамок терапевтических отношений, можем исцелять свои части и помогать себе стать более интегрированными личностями. Но в прошлом месяцы мы применяли именно эту практику и в терапевтической работе — на сессии psychedelic assisted therapy, и это помогло в продвижении с довербальной травмой!

Практика рукопожатия с монстром от Цокни Ринпоче — текст [англ] Практика рукопожатия — видео [англ]