В продолжение серии.

Мнение автора может не совпадать с мнением редакции небесной канцелярии.

1 Так совершены небо и земля и все воинство их М.: указание на то, что жизнь – борьба, потому каждая форма жизни относится к воинству: функция воина – базовая, но борьба может быть разной.

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. М.: Экосистема создана, управляющий назначен, можно отдыхать. Хотя здесь отдых скорее относится к планированию нового творения.

4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, 5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, 6 но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли. 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. М.: здесь указание на длительность и особенность создания человека, которое было задумано с самого начала творения, то бишь с простейших, когда не то, что царства растений, но даже и дождя ещё не было, и это был отдельный планомерный генетический проект, шедший параллельно с творением всей экосистемы вокруг него и для него.

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. 9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. 10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. 13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. 14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. М.: здесь указание на создание особенной экосистемы с обилием источников вод, абсолютно комфортной для человека. По-видимому, в Междуречье.

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. М.: Здесь снова указание на роль человека как управляющего экосистемой.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. М.: Очевидно, что здесь «древо познания добра и зла» аллегорично, так как когнитивная функция познания никак не связана с овощами растительностью, но само познание развивается и ветвится подобно дереву. Так, например, натурфилософия делится на отдельные направления. Указание не изучать «добро и зло» подобно указанию не заниматься членовредительством, чтобы не изобретать костыли; можно изобрести разные костыли, но полнота познания «добра и зла» ведет к смерти, а воскресить себя уже не получится. Аналогично можно рассуждать и в отношении сада: для познания “добра и зла” необходимо нанести урон саду; в конечном счёте, это его уничтожит. Следует отметить, что Бог не столько запрещает познавать "добро и зло", сколько указывает на последствия такого действия. Это подобно тому, чтобы повесить предупреждающий знак на электрический распределительный щит: "Не влезай, убьёт!"