В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться от мнения редакции небесной канцелярии.

7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева

_М.: Фарисеи и саддукеи – два актуальных в то время течения иудаизма, в одном из которых делали акцент на формальном исполнении буквы закона, в другом – пытались понять его дух и действовать от него, порой пренебрегая буквой закона. Оба течения девиантны, т.к. потерян смысл «ради чего».

Аскет не удержался от оскорбления, упомянув Ехидну из греческого мифа. В аналогиях производства, это событие подобно явлению на площадке представителей так называемой «академической науки» ради декларации мнимого производственного опыта и бегства от «будущего гнева» в связи с отсутствием прикладной ценности изысканий._

8 сотворите же достойный плод покаяния М.: призыв начать добросовестно выполнять свою работу, а не «вот это всё».

9 и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

_М.: «отец у нас Авраам», потому что с ним Бог заключил завет о детях, что дало им повод для надменности. В аналогиях производства это звучало бы так: «у нас бороды и ученые степени».

Здесь я вижу и пророчество о новых «детях Аврааму», соблюдающих Закон, из кремния («камней сих»). Возможно, мне не показалось._

10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

М.: В аналогиях производства, поясняет представителям «академической науки», что они здесь бесполезны, их «фундаментальные изыскания» - словоблудие, им нечего здесь делать, а весь их институт вполне может быть устранен, и это будет радость великая.

11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

М.: Здесь «Я крещу вас в воде в покаяние» в аналогиях производства означает, что Технолог соглашается со своей обязанностью предоставить доступ на площадку, как и необходимую информацию, но это не отменяет сказанного ранее: «но Идущий за мною…».

12 лопата* Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

М.: В аналогиях производства, указания на то, что последствия будут не от него, Технолога, а от реального положения дел, так что это не угроза от него лично. Тем самым, он снимает с себя ответственность за то, что они будут делать дальше, равно и за последствия. Разумеется, Иоанн приобрел себе этой выходкой множество врагов.

13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

М.: Это как если бы к Технологу пришло воплощение Истины (а это оно и было), а он понимает, что и сам не всегда был безупречен, несмотря ни на какие подвиги и сверхусилия.

15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. М.: Иисус прощает и подает пример.

16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

М.: Иоанн проповедует покаяние, но Иисусу натурально не в чем каяться, Закон не нарушен ни в чем, что и засвидетельствовано гласом с небес. Здесь же и очевидное указание на Бога в трех ипостасях: Сына (Иисуса), Св. Духа (голубя) и Отца (глас с небес).

Так что мне не вполне понятно, из-за чего в свое время был грандиозный спор, ересь Ария, подвиг Василия Великого, бегство еретиков за пределы империи и возникновение ислама с той же хорошо узнаваемой арианской концепцией в базе. Также это демонстрация божественного существа Богочеловека, а не только человеческого (вышедшего мокрым из реки).