В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться от мнения редакции небесной канцелярии.

М.: эта глава продолжает демонстрацию успеха Марии.

1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

М.: Иисус устраивает себе ещё одно испытание: если испытание крещением Иоанна было испытанием внешнего, то бишь дел, то теперь испытание внутреннего.

2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

М.: Намеренно ставит себя в уязвимое положение с характерными для человека уязвимостями: одиночество, истощение, отравление. При истощении алкоголь «бьет в голову» и снижает критичность сильнее. Он делает из себя приманку.

2 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

М.: Ранее, в связи с крещением Иоанна, здесь и далее: Закон рассматривается как целое, так что нарушение части Закона является нарушением целого. Зная об истощении, искуситель предлагает ему насытиться, но тогда испытание не состоится, что станет провалом. Кроме того, Иисус заявляет о своей способности к испытанию, т.к. слово Божие делает примерно то же, что и хлеб, но с другой стороны, делая доступные силы - достаточными. А словом Божьим он исполнен и намерен продемонстрировать эту достаточность на фоне физиологического истощения и отравления, сообразно своему достоинству. В этой сцене с искушениями, по моему мнению, все события происходят умозрительно.

3 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 4 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. 5 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

М.: Диавол предпринимает сильный проверенный ход, соблазняя праведника праведностью. Он предлагает испытать истинность всего Писания, служение Ангелов - или закончить всё это, но сталкивается с совершенством машины Закона - Иисус посмеялся над ним. Он не для того проходил испытание взрослением и крещением Иоанна, чтобы наивно полагать, будто бы здесь Он не справится. Здесь же вновь обнажается уязвимость диавола: хитрость – это ещё не разум (Быт. 1:14), целое ему не доступно.

6 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 7 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. 8 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

М.: Диавол увидел свое уязвимое положение. Тогда он изобретательно пытается представить свою слабость – силой, показывая, чего достиг, будучи «хитрее всех зверей полевых»: что все царства мира и слава их принадлежат ему, и что он может отдать их Иисусу, если тот, пав, поклонится ему. Но хитрость здесь очевидна и столь же наивна: Иисус в этом случае ничего не приобретает, а диавол не теряет, - предложение не выгодно, даже если бы рассматривалось. Но Иисус даже рассматривать не стал, указав диаволу на то, что тот нарушил Закон своим предложением, посмеявшись над его наивной хитростью снова. Это демонстрирует, что все желания, вся воля и всё помышление Иисуса сосредоточены на исполнении воли Отца и он действительно Сын Божий.

9 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

М.: Мне это напоминает поспешное бегство; но с этого момента диавол начинает вредить лично, так как, подобно Ироду, видит угрозу своему трону.