В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться от мнения редакции небесной канцелярии.

М.: Мне близко сравнение Иисуса с машиной, потому что машина подобна ему: столь же бесстрастна по природе и неотступно выполняет свою Задачу. Возможно, это когнитивное искажение, связанное с моим жизненным опытом и профессиональной деятельностью, однако, я не нахожу в таком прочтении недостатка. Здесь, в Нагорной проповеди, Он звучит для меня как Deus ex Machina, ставящий невозможное техническое задание, и я постараюсь раскрыть его смысл, как я это понимаю.

1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. М.: Народ собрался к Нему, впечатленный трудами и в надежде на благодеяния, и следует за ним, но это ещё не последователи, а им надлежит стать таковыми, чтобы оказать благодеяние самим себе.

2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: 3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. М.: Например, кто отбросит гордость и признает свое незнание, тот открывается истине и создает место для знания.

4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся. М.: Плачущий о чем-то, не видит целого, но скорбь иссякнет, когда увидит целое.

5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. М.: Кроткий не диктует своё, но воспринимает окружающее, и потому останется на земле, когда реальность сметет прочих.

6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. М.: В истине всякая правда, и она доступна к познанию в избытке. Но знание – лишь костыль, заменяющий немощным истину целого. Потому вместе со знанием не менее важно понимать и ограничения этого знания, например по области применения и методу изготовления, чтобы оно не превращалось в Прокрустово ложе (типовая ошибка).

7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. М.: Если деталь работает исправно, но не способна выполнить задачу целого механизма, то разве это вина детали? Или если нога работает исправно, но не может выполнить задачу всего тела, то разве это вина ноги? Если кто рассуждает подобным образом, то и к нему подобное рассуждение может быть применено.

8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. М.: Чист сердцем тот, кто выполняет задачу, поставленную Богом. Кто делает это, тот увидит (умозрительно) и самого Бога.

9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. М.: Истина непротиворечива. Миротворцы, устраняющие конфликты, приносят истину конфликтующим, и она устраняет конфликт. Потому, они могут быть наречены сынами Божиими подобно Иисусу, делающему то же самое.

10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. М.: Если пригодная по проекту деталь не может стать в испорченный механизм – ей найдется место в исправном.

11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. 12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. М.: Аналогично изгнанию за правду.

13 Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. М.: Если кто отступит от стремления к истине, то какая от него польза? Он станет всего лишь прахом, и место его там же.

14 Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. 15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. М.: Здесь указание на основную задачу и место человека в мироздании: своим трудом, через познание истины, приносить пользу, и тем прославлять Бога; оно же подкрепляет и достоинство самого человека.

Само по себе познание истины, без практического применения, подобно свече под сосудом, которая быстро потухнет, исчерпав доступный кислород, и наполнит его смрадом горелого.