В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться от мнения редакции небесной канцелярии.

40 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб 41 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 42 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; 43 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. 44 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

М.: Здесь указание делать всё необходимое для того, чтобы выполнить малейшие заповеди (2-16), а прежде всего (9), так как конфликт между людьми возникает от человеческой немощи сделать что-либо самостоятельно, и её можно поправить лишь предложением помощи.

45 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 46 А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 47 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 48 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари*?  49 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

М.: Здесь указание на важность того, чтобы быть собой, как с друзьями, так и с недругами (47).

50 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

_М.: Как это возможно? Кто может быть совершенен, как Бог, кроме самого Бога?

Это невозможная задача даже для человека, который по образу и подобию, а тем более - для падшего, но всегда нужно минимум двое (например, Быт. 2:18).

Для Нагорной проповеди характерно то же, что и для всего Ветхозаветного Закона, а именно целостность: есть нарушена малейшая часть закона, то нарушен и весь закон.

Отсюда следует, что без вины не остался никто и все виновны одинаково: не совершенны как Бог, - хотя и разными способами: «порождения ехиднины».

Это отправляет нас к началу проповеди_.