В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться от мнения редакции небесной канцелярии.

1 Не суди́те, да не судимы будете 2 ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. 3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? 5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

М.: “Довольно! Дрова закончились!” - семинаристам.

_Здесь есть разные святоотеческие интерпретации, которые находятся в общем доступе, и учение Церкви о грехе осуждения. Всё это, на мой взгляд, хорошо, и интересно, и правильно, и смысл в этом есть, и польза; однако в каждом из этих мнений я нахожу и недостатки, а порой они вообще о совершенно разном.

Нюанс такой: Нагорная проповедь представляет собой целое. И это важно, потому что никогда ещё Бог так много не говорил. На мой взгляд, не корректно рассматривать Его слова в отрыве от других Его слов в одной и той же речи.

А сказал Он следующее: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», - что обвиняет нас всех, и все повинны смерти одинаково, хотя и разными способами. _ _Здесь адекватным представляется рассматривать человека (в том числе и себя) как объект со своими уникальными свойствами, в том числе пагубными наклонностями («порождения ехиднины!»), без лишней смысловой и морально-этической нагрузки.

Пагубная наклонность – всего лишь причина риска, у которого есть вероятность и оценка ущерба, а для значимого риска следует разработать и реализовать своевременно предупреждающие и компенсирующие мероприятия. Это не вводит в грех осуждения и вообще исключает его, но позволяет действовать адекватно положению дел и бесстрастно, подобно самому Богу._

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

М.: «я считаю, что мы вполне справедливо назвали псами тех, кто нападает на истину, а свиньями тех, кто пренебрегает ею» (Августин Аврелий, блж. (†430))

7 Проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? 10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? 11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

_М.: У Него, а не, например, у воображаемого друга или «дедушки на облаке»: Бога вообще никак нельзя представить, это заведомо не физический объект, протяженный и длительный, и тем более не плод воображения. Это Истина – можно ли её представить адекватно? Нет, но лучше оградить свой разум от представлений.

Проси, если посмеешь. И если сможешь обратиться к Нему, а не к выдуманному персонажу. Ему же виднее, благо для ли для вас то, о чем вы просите, или нет. Здесь надлежит остерегаться и того, чтобы просьба Богу не стала обвинением самого себя._

12 Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

М.: «Золотое правило этики». Но не сказано, что люди будут поступать с вами так же, и что вообще следует ожидать этого. Так что, здесь речь о том, чтобы подавать пример, не ожидая ответных благодеяний.