В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их

М.: «В городах их…» - Иисус не послал Апостолов в их родные города, где их знали с пеленок, проповедовать, потому что «…не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мк.6:4).

2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих

М.: Некоторые люди и свою темницу могут сделать резиденцией. Иоанн же, привычный к лишениям от жизни в пустыне, переносил это особенно легко: для него это было просто ещё одним упражнением в аскезе.

3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?

М.: То есть, Иоанн, зная Иисуса, и став его Крестителем, и увидев чудо при крещении, все ещё не знает доподлинно. Это и не удивительно, если некто претендует на подобное.

4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: 5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; 6 и блажен, кто не соблазнится о Мне.

_М.: Иисус же не отвечает прямо, потому что желает, чтобы Иоанн решил сам. «…и блажен, кто не соблазнится о Мне» - некоторые полагали по недомыслию, будто бы Иисус – это веельзевул.

Также Иисус сообщает, что служение Иоанна окончено: ты был послан предо Мной, как денница перед зарей, но Я уже пришел, твой свет померк и дни твоей славы окончены. Это и радость, и приговор. Так, инструмент, выполнив свою задачу, бывает отложен в ящик, лежать с прочими.

Далее Он произносит поминальную речь._

7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что́ смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? 8 Что́ же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. 9 Что́ же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. 10 Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. 11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

М.: И не нашлось ему пары.

12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,

_М.: Здесь речь идет об усилии воли, волевом акте, который начинает и сопровождает всякий труд во славу Божию. Все это называется верой: Иоанн же был её воплощением.

Собрание Апостолов, чемпионов веры - лишь его бледная тень: так понадобилось двое, потом ещё двое, потом ещё один, и так до двенадцати, по числу колен Израиля, чтобы заменить одного Иоанна._

Иоанн был пригоден для проповеди покаяния Израилю. Но для проповеди по всему миру 12 Апостолов более пригодны, чем один Иоанн, который не может быть в двух местах одновременно.

13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. 14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. 15 Кто имеет уши слышать, да слышит! 16 Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, 17 говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. 18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. 19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.

_М.: Иисус показывает абсурдность отговорок тех, кто не желает предпринимать усилие веры.

С тем же успехом можно пинать труп, и он будет шевелиться ровно до тех пор, пока пинаешь: только инерция, и больше ничего. Подобный образ действий не соответствует достоинству наименования формой жизни. И это причина, почему Иоанн воскликнул: «Порождения ехиднины!»._