В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть 2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

_М.: Фарисеи, уже будучи наслышаны об Иисусе, весьма раздражены, и находят предлог обвинить его, будто бы Его ученики трудятся в субботу, срывая колосья и перетирая их, чтобы достать зерно и съесть. Обвинение натянутое, так как труд этот аналогичен тому, чтобы отрезать кусок хлеба в субботу, и фарисеи понимают это: обвинение делается ради самого обвинения.

(Здесь мое толкование сходится, например, с толкованием Кирилла Александрийского, свт. (†444))

Зная Иисуса, они ожидают, что Он даст им какой-то ответ, не позволяющий применить к нему карательные мероприятия, так что сначала Его ответные действия для фарисеев вполне ожидаемы. _ 3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? 4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?

М.: «Если вы одобряете милосердие Ахимелеха в том, что он подкрепил силы изнемогавшего от голода Давида и отроков его, то почему вы осуждаете учеников Моих, которые ничего такого не сделали?» Иероним Стридонский, блж. (†420)

5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?

М.: «Ибо в субботу запрещена всякая рукодельная работа, а они дрова рубят, огонь разводят и жертвы делят на части. Все же это как дело, обыкновенное в общежитии, не дозволено делать, а как необходимое для жертвы не возбранено совершать, но даже предписано самым законом». (Исидор Пелусиот, прп. (†440))

6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; 7 если бы вы знали, что́ значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, 8 ибо Сын Человеческий есть Господин и субботы. 9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.

М.: И фарисеи позволили Ему войти, ожидая чего-то подобного, так как искали повод для легитимного обвинения. Иисус же, зная их намерения, продолжил наставление.

10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? 11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12 Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. 13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.

_М.: Иисус намеренно доводит их до крайней степени раздражения видением всего Закона целиком; для фарисеев же это выглядит, будто бы какая-то хитрость, потому что большее помыслить себе не могут.

Здесь есть другая сторона медали: демонстрируя несовершенство понимания Закона фарисеями, Иисус, на самом деле, предлагает им покаяние, которое предлагал Иоанн. Но они не воспринимают это, лишь раздражаясь ещё больше._

14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.

_М.: Можно себе представить восклицания: «Он позорит нас! Он глумится над Законом!» Здесь, подобно сцене с изгнанием бесов в свиней, подобно жителям того города, что не оценили спасение человека, но увидели себе какой-то ущерб. Аналогично тому, Иисус, узнав, удалился оттуда.

Но не нарушил ли Он собственную заповедь о жемчуге и свиньях? Нет, не нарушил, потому что хладнокровно преследует именно ту цель, чтобы и набросились, и растерзали._