В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем 25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

М.: Плевелы – сорняк, похожий на пшеницу, которое, попадая в муку, делает хлебобулочное изделие непригодным в пищу. Семена плевела содержат токсичные вещества, которые могут представлять опасность для здоровья человека и животных. В притче, эти токсичные вещества – ложь, которая имеет свойство отравлять разум.

26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29 Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30 оставьте расти вместе то́ и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

М.: В этой притче «пшеница» и «плевелы» — это разновидности людей: поиск истины или изобретательство лжи как образ жизни. Впрочем, толкование имеется далее по тексту.

31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, 32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. 33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

_М.: Говорят, я силен в разгадывании ребусов и расшифровке древних текстов на мертвых языках. Полагаю, это хорошее упражнение для ума, когда материала достаточно. Здесь очевидно, что для понимания притч надлежит их рассматривать не по отдельности, а в контексте других притч, сказанных в этой же речи.

Здесь горчичное зерно и закваска – это слово Божие, которое является единственным доступным нам образом Царства. Его нам доступно не много, что не сравнить с томами, например, онтологических наук, поэтому делается акцент на том, что горчичное зерно меньше всех семян.

«Человек взял и посеял на поле своем» или «женщина, взяв, положила в три меры муки»: здесь поле и мука – разум, воспринимающий слово Божие.

Притча о горчичном зерне говорит нам о том, что разум человека, воспринявший слово Божие, размышляет о нем – и оно прорастает в него куда быстрее прочих учений, так что в сравнении результат роста как у дерева в сравнении со злаками (по причине сродства человеческой натуре). Ветви же дерева, в которых селятся «птицы небесные», означают разветвление учения на отдельные дисциплины, подобно ветвлению наук.

Притча о закваске говорит: «доколе не вскисло всё». Что же происходит с тестом в технологическом процессе, когда оно вскиснет? – его формуют и кладут в печь, где оно преображается в хлеб. Преображение – конечная цель.

Такое толкование вполне конкретным образом перекликается с (Лк. 17:20–21): «Не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: „Вот, оно здесь“, или: „Вот, там“. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть»._

34 Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, 35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.