В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется 23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

М.: Дама, подобно тем слепцам, проявила настойчивость: как собака преследует и лает.

24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. 25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

М.: Она, в отличие от тех фарисеев, поняла, к Кому пришла.

26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

М.: Сравнение уместно, потому что племенам Ханаана не был дан Закон Божий в принципе, хотя знали о нем, и жили в языческом заблуждении по своей воле. Здесь Он указывает на неуместность затрат времени и дара, который будет использован не надлежащим образом. Но и это лучше, чем «порождения ехиднины».

27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

М.: Она выполнила усилие веры: проявила настойчивость, поняла к Кому пришла (не к сыну Давидову, как она сказала вначале), приняла положение дел, а также усилием веры сообразила и указала на то обстоятельство, что и псы тоже нужны, а Господь, безусловно, добрый хозяин. Интеллект у дамы имеется.

28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика́ вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

М.: Когда дама вполне возвысилась над своими заблуждениями, как тот сотник, её именование и положение в иерархии мгновенно меняется: «о, женщина!». Ей оказана бОльшая честь, чем фарисеям, что знакомы с Законом и обладают правильной родословной. Это подчеркивает важность адекватности в моменте.

29 Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. 30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; 31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.

М.: Здесь пример для подражания: сделав нечто хорошее, не принимать похвалу себе, а говорить «во славу Божию» или хотя бы помыслить в сердце нечто подобное. Слава – Богу, а человеку и денег достаточно. Впрочем, это сугубо мое личное мнение, как скромного, недостойного внимания наемника.

_Здесь также возражение тем, что считал, что Он творит чудеса силой веельзевула: оный, творящий добрые дела и прославляющий Бога Израилева, – это нонсенс.

Впрочем, чему здесь удивляться, если и ничтожного меня всего лишь за декомпозицию бытия и закона тождества в применении к Богу, опровергающую заблуждение о «неделимости Бога ни в каком смысле», удостоили именования «Имам Зла»? Ношу это, как орден._

32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.

М.: Иисус заботится о том, чтобы при Нём никто не пострадал.

33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? 34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. 35 Тогда велел народу возлечь на землю. 36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.

М.: Второе чудо умножения хлебов.

37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, 38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.

М.: Возможны рассуждения о числах, и есть толкования уважаемых людей, однако я, вероятно, чего-то не знаю, потому не нахожу эти толкования основательными, а больше похожими на догадки. Например, возможна догадка, что хлеб – дар Слова Божия, 12 корзин остатка – это число Апостолов, а здесь 7 корзин остатка – число ранних церквей. Утверждать же что-то определенное – затруднительно.

39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.