В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть 22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! 23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое.

_М.: «…Так как ты говоришь противоречащее Моему желанию, то должен называться врагом. Многие думают, что [в настоящем случае] упрек относится не к Петру, а к враждебному духу, который внушал апостолу сказать это. По мне это апостольское заблуждение, происходящее притом из чувства благорасположения, никогда не покажется внушением дьявола.» (Иероним Стридонский, блж. (†420))

Вот как любит Иисус свой народ (и Себя), и Иоанна, так что ради последнего знамения, для того чтобы представить всякую возможность к покаянию, без упрека, идет даже на смерть. Здесь уместно: «Ave, Caesar, morituri te salutant», - в применении к Отцу.

Если бы Он этого не сделал, то слова о знамении должны были бы свершиться другим способом. Например, геноцид всего Израиля под корень, что Римская империя вполне могла организовать (так что прав был первосвященник по благодати Ветхой церкви, хотя, вероятно, сам не понимал всего), с последующим воскрешением на третий день. Вот что было соблазном Ему.

Но почему соблазн? – потому что Он не желает, чтобы при Нем кто-то пострадал; хотя если бы и пострадал кто, то не было бы Ему упрека. _ 24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

М.: «…стойко переносить трудности военной службы, не щадить своей жизни для выполнения воинского долга» (из воинского устава)

25 ибо кто хочет душу* свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;

_М.: «…Под словом «душа» здесь понимается жизнь. В случае гонения, когда нужно будет или умереть, или от Христа отречься, то должно отречься от жизни своей и умереть, но не отрекаться от Христа. Кто умрет так (не отрекшись от Христа), «не умрет, но жив будет» (Пс 117:17) (Тихон Задонский, свт. (†1783))

Но здесь больше. Бог – это истина, а она существует вне времени, и включает в себя истину о прошлом, настоящем и будущем. Кто любит истину и прилепится к ней, тот приобретет её свойство – жизнь вечную; кто пострадает за неё, пусть даже и до смерти, тот помещает свою душу в неё.

Пострадать за истину – это разновидность поста._

26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

М.: Здесь отсылка к искушению в пустыне: такой обмен не выгоден, так как альтернативное предложение интереснее; и если кто получит во владение чужую душу, то никак и ничем та душа сможет себя выкупить, потому что всё сделанное ею, и всё, чем она обладает, уже ей не принадлежит, и нечего предложить к обмену.

27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

М.: Указание на второе пришествие: огонь, он и есть огонь. Но что нужно сделать, чтобы пламя не обжигало? – самому стать огнем.

28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

_М.: Здесь указание на чудо преображения Господня, цель христианской жизни.

Также здесь указание на то, что «некоторые из стоящих здесь» не предадут Его._