В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

1 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном 2 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них 3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; 4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; 5 и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; 6 а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

М.: Толкования сходятся на том, что, поставив в пример дитя, Богочеловек указывает на чистоту мотивации.

_Но как достигается такая чистота мотивации? – честным трудом во славу Божию. Если все помыслы и усилия человека сосредоточены на выполнении Задачи, то есть на том, чтобы произвести благо, то хотя бы и был человек «мудр как змий», и искушен во всех искусствах и злодействах мира, и не наивен ни разу - он чист, как то дитя.

Это согласуется с контекстом: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» —(Мф. 10:16); «…кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35). Потому что кто трудится больше всех, если не тот, кто всем слуга? И кто приобретает «мудрость змия» больше всех, если не тот, кто трудится больше всех и всем слуга? И кто обладает большей верой, если не тот, кто трудится больше всех и служит всем неустанно? (Иак. 2:17) И кто обладает большей властью, если не тот, кто делает большее?

Вот какое соревнование Он предлагает ученикам, и в нем образ грядущего Царства, по моему скромному мнению наемника; соревнование, которое не только производит, но и умножает благо благодаря синергии соревнующихся._

7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. 8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; 9 и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. 10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного.

М.: И действительно, если кто презирает честно трудящегося во славу Божию, или создает ему препятствия, то не обнаруживает ли он тем самым собственную злую натуру? – да, причем очевиднейшим образом. Такой человек не может участвовать в соревновании учеников, потому что саботирует его.

11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

М.: Здесь Богочеловек констатирует состояние человека: «погибшее». И если погибшее трудится как живое, чтобы жить, то лишь потому, что Бог призвал его. А замыслу Бога лучше не пытаться препятствовать: и не получится, и себе навредишь.

12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? 13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. 14 Та́к, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

М.: Здесь то же самое, что и в рассуждении о погибшем.

15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; 16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; 17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мыта́рь. _ М.: Здесь о правилах дисквалификации._