В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал 19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

М.: Она не принесла плода Ему, ни единого. Он идёт на страдание, а смоковница ему не дала плода. И солдаты, распинавшие Его, дали Ему уксус, а смоковница плода не дала.

20 Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? 21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то́, что́ сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; 22 и всё, чего ни попросите в молитве с верою, полу́чите.

М.: Даже из этого, и сейчас, Он преподает ученикам урок. И действительно, чего бы я ни просил с верой, всё получал. Однако, трудно это – просить с верой, не усомнившись. Главное препятствие – всеведение Бога, что Ему виднее, что лучше человеку. Потому прошения редкие, и вовсе не о том, что придет в голову обывателю.

23 И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? 24 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; 25 крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? 26 а если сказать: от человеков, – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. 27 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

М.: Это интересно. Вопреки обычаю, Иисус внезапно задает «рогатый» вопрос, так как фарисеи ранее дали Ему повод. Но у этого «рогатого» вопроса, как оказалось, не два рога, а четыре, по числу вариантов ответов. Это напоминает суперпозицию состояний физического объекта «быть» и «существовать»: 1) «Не знаем» - (не существует и нет) - нет ответа. 2) «С небес» - (не существует, но есть) - «почему же вы не поверили ему?» 3) «От человеков» - (существует, но нет) - «а Иоанн - пророк» 4) «С небес и от человеков» – (существует и есть) – «своей властью Богочеловека, данной мне Отцом».

Четыре рога (по одному на каждом углу) — такое количество рогов было у жертвенника, который находился в Иерусалимском храме. Этим Он нас учит, что даже без способности к пониманию целого, искусство задать «рогатый» вопрос в четыре «рога» пригодно для выяснения истины.

Священники же предпочли не знать напрямую, потому что не выдержат ответа. Но Он и ещё служит, и далее говорит опосредованно, притчами, не нуждающимися в пояснении; но говорит дерзко, как власть имеющий, потому что уже принял решение.

N. B.: я вижу в этом отсылку на т. н. “тетраморф”: число Серафимов, в количестве четырёх, что несут Его трон.