О Библии: Мф. 22, 23-46

В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

23 В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его 24 Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; 25 было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; 26 подобно и второй, и третий, даже до седьмого; 27 после же всех умерла и жена; 28 итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.

М.: Припоминаю похожую ветхозаветную историю, намеренно искаженную фарисеями для указания на парадокс, якобы отменяющий саму идею воскресения.

Но брак возник как следствие грехопадения, а не был изначально, и воскрешенных мы считаем очищенными уже от греха, по причине того, что за грех умерли, и сама их плоть уничтожилась. Следовательно, нет никакого парадокса: ведь старый брак – это о плоти, и если старая плоть уничтожилась, то и старый брак уничтожился; брак только до смерти действителен, а к воскрешенным это отношения не имеет.

А то, что есть указания Христа: «сначала не было так» (Мф. 19:8), и что «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей…» (Мф. 19:5), и так далее, - говорит о том, что, возможно, будет нечто подобное, независимо от того, что было до смерти.

Впрочем, далее Иисус предлагает иное пояснение, которому внятных толкований мною не найдено, так что не ясно, верно ли я рассудил или нет: но, по логике, верно.

29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, 30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. 31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: 32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

М.: То есть, эти люди, подобно явлению Моисея и Илии на горе Фавор, живы.

33 И, слыша, народ дивился учению Его. 34 А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. 35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. 41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: 42 что́ вы думаете о Христе? чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов. 43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: 44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он Сын ему?

М.: Здесь Иисус предлагает учение о Троице и Богочеловеке, но оно не вмещается в разум слушающих. Отсылка на Псалом 109.

46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

О Библии: Мф. 22, 23-46 | Сетка — социальная сеть от hh.ru