В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма 2 Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.

М.: В 70 г. н.э. храм был разрушен римскими войсками, так что осталась только т.н. «стена плача», иудеям в напоминание и для покаяния.

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

М.: Ученики задают вопрос о «кончине века», потому что для них, по-видимому, разрушение Иерусалимского храма – это шок, сопоставимый с «кончиной века». Но это не так. Иисус отвечает не на тот вопрос, который о разрушении храма, а на вопрос о «кончине века», потому что первое не принесет ученикам пользы, а второе – принесет.

4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

М.: Здесь обращение к ученикам в общем смысле, а не конкретно к Апостолам, хотя и к ним тоже. Сколь же трудно прельстить учеников, которые видели Христа лично, и учились у Него лично, и пользовались от Него благами лично, так что всегда узнают Его? – но и это возможно. Вооруженные этим предупреждением, когда Христос воскрес, ученики не сразу признали Его, а лишь тогда, когда удостоверились всячески.

5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят.

М.: секты, лжепророки, «спасители» и проч.

6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: 7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; 8 всё же это – начало болезней.

М.: Здесь не вполне ясно, о каких болезнях идет речь, так как моры уже перечислены. Скорее речь идёт о болезнях ментального характера, идеологиях, антиутопиях и проч.

9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;

М.: Например, в недавней истории, в Японии: антихристианские гонения совпали с разрушительными тайфунами и продолжительной (1633—1637) засухой, вызвавшей голод.

Во время гонений одни соблазнились. Другие героически погибли, как мученики, во время заведомо безнадежного Симабарского восстания (1637-1638 гг.), сначала доведя до ужаса, а затем и опозорив, и унизив многократно превосходящие в численности профессиональные войска сёгуната, для их покаяния.

Предводитель восстания Амакуса Сиро (Иероним) потерпел как Иоанн Креститель, и его голова была доставлена, по видимому, вместе с головой его законной жены (Иезавель?) и дочери. О нём рассказывали, что к нему прилетали и садились на руку птицы, что он мог ходить по воде и извергать изо рта огонь.

Достоверно известно, что восставшие при помощи одного выстрела из ружья смогли прогнать корабль, что обстреливал их позиции из пушек. Снайперский выстрел на запредельной дальности из клона португальской аркебузы 17 века выглядит как чудо; дозорный был сбит с мачты выстрелом из ружья и при падении задавил насмерть другого.

Место мученичества, крепость Хара (аналог крепости Махерон, в которой был казнен Иоанн), была снесена. Оставшиеся христиане ушли в подполье, в том числе маскируясь под буддистские секты, подобно римскому раннему христианству; искоренить христианство не удалось.

После этих событий, самураи будто бы лишились силы, не развивались, устаревали, а потом и вовсе были упразднены: так выглядит угасание.

Православное христианство пришло в Японию позднее, когда путь уже был проложен (свт. Николай Японский, проповедь с 1873 г.), перед упразднением самураев как сословия в 1876 г.

10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга 11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; 12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; 13 претерпевший же до конца спасется.

М.: Перед смертью Иероним написал стихотворение: «Теперь те, кто был со мной в осаждённом замке, будут моими друзьями в ином мире».