В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

14 Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам

М.: Иуда Искариот, по-видимому, увидел в том лукавство, как бы: если так, то можно ничего и никогда не давать нищим, раз всегда найдется повод сделать другое доброе дело; если так, то чему же ты нас всё это время учил, Учитель? Но увидел он в том лукавство лишь потому, что оно жило в нём самом: злое око во всём находит злое.

И тогда он пришел к умозаключению, что священники были правы всё это время, и пошел к ним: так и вода отделяется от масла, в неё пролитого. Здесь многое можно добавить, из числа лукавых обвинений: и Христу, и той женщине, и ученикам, - всем достанется. И больше всего за то, что Он идёт на смерть, так как известно, что грех ведет к смерти; мертвый мессия – это нонсенс, оксюморон: «я не хочу в этом участвовать!».

Но разве не надлежит подготовить человека к погребению? – просто и кротко. Ему надлежит умереть и воскреснуть, чтобы доставить последнее доказательство того, что Он – это действительно Он.

А если кто скажет, что я понимаю Иуду, потому что сам лукав, то я напомню (Быт. 4:7). Не следует убегать от своих мыслей, но следует господствовать над ними, потому что если человек не хозяин своей собственной голове во славу Божию, то это место пусто не бывает. Вытащи лукавого змея на свет во всю длину, заставь его пожирать самое себя; когда же всё сгорит, в остатке будет простое и кроткое: «она приготовила Меня к погребению».

15 и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников;

М.: А пойдя к первосвященникам (синедриону), Иуда заботится о том, чтобы дело, которое ему представляется добрым, не осталось без вознаграждения.

«Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Твоих, а на совет нечестивых посылаешь свет?» (Иова 10:3) – для обвинения одним и для покаяния другим, и для награды будущего века третьим.

16 и с того времени он искал удобного случая предать Его. 17 В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? 18 Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. 19 Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.

М.: «Но для чего именно посылает к неизвестному человеку? Чтобы и этим показать, что Он мог не пострадать. В самом деле, если Он одними только словами расположил сердце этого человека к тому, чтобы принять учеников, то чего не произвел бы в распинающих Его, если бы не хотел пострадать? И что Он сделал прежде, когда послал за ослом, то же делает и теперь.» (Иоанн Златоуст, свт. (†407))

20 Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; 21 и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. 22 Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? 23 Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; 24 впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. 25 При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви́? Иисус говорит ему: ты сказал.

М.: Здесь мудрёный ответ, указывающий на свободу воли Иуды: пока не сделал, в его власти изменить решение, передумать. Но указание на последствия не действует, потому что Иуда уже не верит Ему.

Здесь следует отметить, что Иуда не обратился к Нему как другие апостолы: “Господи”, - а лишь как к учителю, то есть уже не исповедует Его как Сына. То есть, уже само обращение указывает на факт.