В продолжение серии.

Мнение автора может отличаться.

47 И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных 48 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. 49 И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви́! И поцеловал Его.

М.: Почему Иуда так сказал: «радуйся»? Потому что он принес то, что Иисус хотел.

50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.

М.: Ответ Иисуса указывает на то, что предательство остается предательством.

51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.

М.: Вероятно, Иосиф, потому что не говорит, что Пётр, как ранее к нему постоянно обращался, и это не в духе кроткого Иоанна, а других на Елеонскую гору Он с собой не взял.

52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;

М.: Указывает, что нет на вооруженное сопротивление Его воли сейчас, и взявший меч не получит Его поддержки.

53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? 54 как же сбудутся Писания, что та́к должно быть?

М.: Пастырем, подлежащим распятию, мог стать кто-то из Его учеников, но они всё проспали.

55 В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.

М.: Вооружились, потому что боятся не Его, а самих себя.

56 Сие же всё было, да сбудутся Писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.

М.: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (здесь же, 31)

57 А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. 58 Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. 59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион* искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,

М.: Снова прямое нарушение заповеди: «не лжесвидетельствуй». Иисус же молчит, чтобы змей лукавства выполз на всю длину.

60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля 61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. 62 И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что́ они против Тебя свидетельствуют?

М.: И вот, он выполз на всю длину: все ложные обвинения, какие были, исчерпаны.

63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

М.: Своей властью, данной ему Богом, первосвященник требует правдивый ответ и получает его сплона. Это продолжение того, что ранее, в эпизоде с изгнанием торгующих из храма, на «рогатый» вопрос об Иоанне ответили: «Не знаем», - и побоялись об этом спросить. А теперь выяснили, что Он имел в виду, и первосвященник спрашивает об этом. Сам вопрос обличает знание первосвященника о том, Кто он, в чем он убедился, когда все лжесвидетельства провалились.

64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

М.: «Но в чем состоит эта хула? Ведь и прежде Христос говорил собравшимся к Нему: рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене (Матф. XXII, 44; Псал. CIX, 1), и изъяснил эти слова; и они тогда не смели говорить, а молчали, и с того времени ни в чем уже Ему не противоречили. Как же теперь слова Его они назвали хулою? Для чего и Христос дал такой ответ? Для того, чтобы отнять у них всякое извинение, так как Он учил их до последнего дня, что Он есть Христос, сидит одесную Отца, и имеет прийти опять судить вселенную, - что самое свидетельствовало о совершенном Его согласии с Отцом.» (Иоанн Златоуст, свт. (†407))