Прилежно выполняя запрос, продолжаю серию о Библии. Мы рассматриваем послание Иакова, обращая внимание на механику веры.

1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии,- радоваться

М.: Сообщение о поводе для радости. Это как Архимед, бегающий нагишом с криком "Эврика!", такая радость.

2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,

М.: Здесь речь идёт о том, чтобы принимать искушение, что да, вот оно, оно есть, это факт; а не то, чтобы радостно соблазняться и делать.

3 зная, что испытание вашей веры производит терпение;

М.: Здесь о том, чтобы, искушаясь, не делать, а испытывать искушение, ожидая и наблюдая, к чему оно ведёт.

4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

М.: здесь о том чтобы терпением, ожиданием и наблюдением, исследовать и достичь полной ясности в вопросе искушения, что оно не ведет к благу и в конечном счёте - не выгодно и не привлекательно, и есть более привлекательная альтернатива.

5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему.

М.: подобно Соломону, который попросил себе мудрое сердце; но подобных ему не будет, потому что его мудрость ограничена собой, и в том её недостаток.

6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

М.: Надлежит испытать себя и свою просьбу на соответствие генеральному замыслу: служить истине, производить благо.

7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.

М.: Это подобно запросу к собственнику на дополнительные ресурсы: не будут выделены, если запрос не соответствует интересам собственника.

8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.

М.: Описание когнитивного повреждения, которое однозначно приводит к отказу.

9 Да хвалится брат униженный высотою своею,

М.: Бедность как унижение, но и высота - жить благодаря собственным усилиям, а не потому, что принесли на блюдце. Бедному соблазн - богатство.

10 а богатый - унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.

М.: "Мне многое приносят, но сам я мало что могу", - здесь личная немощь как унижение. Богатому соблазн - личное могущество.

11 Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.

М.: Здесь отсылка к той истине, что мы рассмотрели ранее в обзоре применения теории надежности к бизнес-системам. Энтропия только растёт, и богатый приходит к потребности делать что-то самому, своими руками, а он не может, и это унизительно.

12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

М.: здесь речь об изменении образа и натуры человека, приобретении мудрости.

13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

М.: Истина, она просто есть.

14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;

М.: Похоть - желания, не соответствующие генеральному замыслу.

15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

М.: Такое желание само по себе - просто желание, но решение действовать согласно ему - это рождение греха; выполненное действие (грех) не служит жизни, а значит рождает смерть.