Прилежно выполняя запрос, продолжаю серию о Библии. Мы рассматриваем послание Иакова, обращая внимание на механику веры.

1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица

М.: Здесь предупреждение и постановление: ни сват, ни брат, ни богатый, ни бедный, ни ещё кто, - не должны иметь преимущества в почестях.

Как этого избежать? - только истина, собственно Бог, имеет значение. Если это выполнено, то и богатому, и бедному найдется надлежащее применение в Его делах.

Человек бывает прав не потому, что богат или беден, а по тому, насколько его суждение соответствует положению дел.

2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,

3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих,-

4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?

М.: В чем состоят худые мысли в данном случае? Пусть каждый поразмыслит себе сам.

Но собрание предназначено для выяснения истины с пользой для дела, а не для почитания чего-либо ещё, кроме неё, например богатства, или тем более, одного только его вида.

Моисей разбил первые скрижали, увидев поклонение золотому тельцу, - счёл евреев недостойными. А затем устроил децимацию (хотя сам термин пришел позднее).

5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?

М.: Здесь увещевание: Апостол указывает на себя и всех прочих Апостолов, что они отнюдь не богаты.

6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

М.: Указывает на типичный приоритет богатого: ему не важно, что истинно, а важно, что выгодно ему в моменте, даже если это ложь. Женщины часто ведут себя аналогично.

8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого,- хорошо делаете.

9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.

М.: Здесь указание на неправомерность использования фрагмента Закона вопреки целому.

Если предпочёл мнение ближнего не потому, что он прав, а потому, что он ближний, то согрешил против истины. Последствия всегда бывают.

10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.

М.: И это действительно так: расследование показывает нарушение каждой части закона, если имеется нарушение хотя бы одного его фрагмента, так как закон представляет собой целое.

12 Та́к говорите и та́к поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

М.: Истина освобождает.

13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

М.: И бедный, и богатый, каждый в чём-то силен и в чём-то ущербен. Надлежит оказать милость их ущербности, также найти и использовать их сильные стороны для Его дела.