Прилежно выполняя запрос, продолжаю серию о Библии. Мы рассматриваем послание Иакова, обращая внимание на механику веры.

14 Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?

М.: Итак, если кто нарушил хотя бы малейшую часть Закона, тот нарушил его весь: все грешники, никто не может жить по закону свободы.

И здесь возникает вопрос: как спастись? Верой? Что такое вера и какой она должна быть, чтобы выполнить ТЗ Заказчика?

И если в первой главе Иаков предлагает решение об исправлении натуры (внутреннего) через терпение искушений, то здесь он рассматривает исправление действий (внешнего) через рассмотрение веры.

15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,

16 а кто-нибудь из вас скажет им: “идите с миром, грейтесь и питайтесь”, но не даст им потребного для тела: что пользы?

17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

М.: Таким образом, Иаков отмечает, что вера должна производить благо.

Это не то чтобы, например, жечь еретиков и эйчаров из огнемета, а то чтобы помочь человеку из принципа "дорога ложка к обеду".

Для примера, однажды я семье погорельцев, состоящей из вдовы с четырьмя детьми, купил дом и хозяйство, во славу Божию.

А еретики сами о себе позаботятся.

18 Но скажет кто-нибудь: “ты имеешь веру, а я имею дела”: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

М.: Вера - это волевой акт, это именно то, чтобы начать делать что-либо, и делать.

Любое описание действия "что, как, зачем и ради чего" - это описание веры, потому что никто не знает и не может гарантировать результат. И чем компетентнее специалист, тем сложнее его убедить в обратном.

Иаков указывает на нераздельность веры и действия.

Здесь следует отметить, что вера может не соответствовать желаниям, но соответствовать генеральному замыслу, и в нём благоустроить все желания.

И напротив, желания, не соответствующие генеральному замыслу, если вложить в них веру, превращают её в грех, за счет чего грех делается жизнеспособным.

Без веры грех, как и любое действие, не совершается.

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

М.: Волевой акт без соответствующего действия не является верой. Так, можно помыслить о том, чтобы пошевелить пальцем, но не пошевелить им. Это "мертвая вера".

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

23 И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”.

24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?

М.: Раав обитала в городе Иерихон. По видимому, она не питала теплых чувств к населению того города. Или оказалась достаточно сообразительной, чтобы правильно оценить риски.

Евреи потом, вооружившись верой вместо осадных орудий, всю неделю синхронно под музыкальные инструменты обходили маршем город, пока не добились резонанса, что обрушил стены. Население вырезали. Раав и всех её домочадцев пощадили.

26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.