Сегодня я хочу обратиться к ключевым понятиям философии «Dasein», чтобы пусть и поверхностно, но прикоснуться своим текстом к живому присутствию – себя печатающей и тебя читающего(й). In-der-Welt-sein (нем.) - «бытие-в-мире». Удивительное слово с дефисами, которые не случайны. В данном контексте они олицетворяют «целостность феномена». Нельзя сначала быть, потом оказаться в мире, а потом ещё как-то с ним взаимодействовать. Быть — значит всегда уже быть-в-мире.

Три составляющих этого феномена: 1️⃣«Бытие-в» — сам способ присутствия. Предлог «в» здесь не означает пространственного нахождения «внутри», как вода в стакане. Хайдеггер связывает происхождение «in» с индоевропейским innan — селиться, пребывать. «In» означает: «я привык, доверился, ухаживаю за чем-то». КАК я существую в этом мире?

2️⃣«Кто» присутствия— это всегда конкретный человек, хотя в повседневности мы часто существуем не как подлинное «я», а как набор ролевых моделей (руководитель, сотрудник, пассажир, покупатель, друг, сестра, мужчина, женщина и др.). КТО именно есть это присутствие?

3️⃣«Мир» — как пространство смысловой среда. Это целостность связей, в которой Dasein понимает себя и окружающее. Мир — это не сумма вещей, а то, «в чём» мы уже живём и ориентируемся. В каком пространстве СМЫСЛОВ я живу?

Фундаментальная структура присутствия: Забота (нем. «Sorge») Хайдеггер использует ещё одно важное понятие — Sorge (забота). Бытие-в-мире — это всегда бытие, «озабоченным» собой и своим местом в мире. Это не «эмоциональная» забота в бытовом смысле, а фундаментальная смысловая структура. Мы всегда уже «озабочены» тем, что нас окружает. Мы не пассивные наблюдатели, а участники, которым не всё равно. Даже когда мы кажемся равнодушными, это тоже форма заботы — забота о том, чтобы не заботиться.

Три измерения Заботы: 1. «Вперёд-себя-бытие» (экзистенциальность) — обращение к своим возможностям, к будущему. Мы не просто «есть» — мы становимся. 2. «Уже-бытие-в» (фактичность) —  мы уже в мире, мы заброшены в него. Мы не выбираем своё рождение, своё время, свою родительскую семью, свою культуру, свою смерть.

3. «Бытие-при» (подпадение) — в повседневности мы чаще всего погружены в мир вещей и действий, «пропадаем» в них, забывая о себе.

Подлинность и неподлинность: «Я» и «Люди»

«Мы наслаждаемся и веселимся, как люди веселятся; мы читаем, смотрим и судим о литературе, как люди смотрят и судят; мы находим “возмутительным” то, что люди находят возмутительным».

И здесь мы подходим к главному препятствию, которое мешает нам быть-в-мире подлинно. Хайдеггер называет его das Man — безличная масса, «люди», «все».

«Люди» предлагают готовые смыслы, готовые оценки, готовые цели. Они снимают с нас ответственность за выбор. И в этом — главное препятствие к подлинному присутствию.

Как происходит эта подмена: 1⃣«Толки» (нем. Gerede). Мы повторяем чужие слова, не проверяя их на истинность и не вкладывая в них своего опыта. Мы говорим о вещах, которых не понимаем, и выдаём это за знание. 2⃣«Любопытство» (нем. Neugier). Мы поверхностно скользим по поверхностям, не погружаясь в суть, просто чтобы «быть в курсе». Мы читаем заголовки, смотрим короткие видео, листаем ленту — и считаем, что понимаем мир. 3⃣«Двусмысленность» (нем. Zweideutigkeit). Мы не можем различить, что действительно важно, а что лишь кажется важным, потому что все так говорят. Мы теряем способность к подлинному различению.

Почему это важно для меня сегодня?

Концепция Хайдеггера даёт язык, чтобы описать то, что я интуитивно чувствую у самой себя. Мой личный разрыв между «быть» и «присутствовать» и личный поиск способов переключаться. Для меня возвращение к подлинному присутствию — это работа по освобождению от диктата личных травм, установок, искажений и возвращение к себе. Если я не буду это делать, как профессионал – я не смогу дать это ощутить тебе. Если я не буду делать – это как человек, то останусь наблюдать и ждать когда же случится моя жизнь.

#ФилософияСамоуправления #Присутствие