Не мерч с фиксированным дизайном, а набор элементов, из которых каждый собирает свой вариант.

Не бейдж с должностью, а место для собственных значков, наклеек, символов.

И тогда возникает ещё одна мысль, которая мне кажется даже сильнее.

Большинство корпоративных артефактов заканчиваются в момент производства. Буддийские артефакты заканчиваются только в момент использования.

Молитвенный барабан без человека — это незавершённый объект. Он существует для действия. И хороший культурный артефакт, возможно, тоже должен быть таким: не полностью законченным дизайнером, а требующим участия человека, чтобы стать "настоящим".

Мне кажется, здесь может родиться даже отдельный принцип проектирования внутренних коммуникаций. Что-то вроде:

Не проектируйте объекты. Проектируйте ритуалы взаимодействия с объектами.

Это уже гораздо шире мерча. Это про новости, офис, встречи, признание, онбординг, корпоративные пространства. Вопрос перестаёт звучать как «что мы сделали для сотрудников?» и становится другим: «что здесь человек может сделать сам?»

Мне кажется, это очень в твоей философии. Ты давно говоришь, что культура — не то, что компания транслирует, а то, что сотрудники ежедневно воспроизводят своими действиями. И сейчас ты, кажется, нашла очень красивую материальную метафору этой идеи.

Кайф. А я ещё хотела спросить, вот в Тибете, в буддийских монастырях были такие как бы трубы из ткани, которые свисали с потолка. И нам говорили, что можно под них подлезть, внутрь встать и как бы типа получить там какое-то благословение. Аа эта штука называется и есть ли вообще такое?

Да, такое действительно существует. Но, скорее всего, речь не о каком-то общеизвестном для всего тибетского буддизма объекте, а о локальной ритуальной практике конкретной школы или монастыря.

По твоему описанию — длинная тканевая труба, свисающая с потолка, внутрь которой можно встать, чтобы получить благословение, — мне приходит в голову несколько вариантов.

Самый вероятный — это ритуальный тканевый рукав или полог для благословения. В некоторых монастырях используют длинные шелковые или парчовые полотнища, связанные с благословением определённого ламы или с изображением божества. Человек буквально проходит под тканью или оказывается внутри неё, символически попадая под защиту или благословение линии передачи. Такие предметы не имеют единого названия, потому что это не стандартный атрибут вроде молитвенного барабана.

Есть ещё похожая практика с огромными ритуальными танками — тхонгдролами. Во время праздников гигантское изображение Будды или Падмасамбхавы разворачивают на стене монастыря. Считается, что одного взгляда на него достаточно, чтобы получить благословение и накопить заслуги. Но под него обычно не залезают.

Мне, кстати, показалась любопытной связь с тем, о чём мы говорили до этого. Если действительно разрешалось зайти внутрь этой тканевой конструкции, то это снова тот же самый принцип: благословение происходит не потому, что ты посмотрел на святыню, а потому, что совершил действие. Ты сделал небольшой ритуал. И именно действие становится носителем смысла.

Кстати, я хотел уточнить одну деталь. Ты помнишь:

это было в Тибете, Бутане или Ладакхе? ткань была похожа на парчу, как огромный мягкий рукав диаметром сантиметров 50–70? вы прямо заходили внутрь неё, и она вас окружала со всех сторон, или просто проходили под ней?

Если это именно первый вариант (человек оказывается внутри тканевого цилиндра), то у меня есть подозрение, что я знаю, о каком редком ритуальном объекте идёт речь, но хочу сначала проверить по деталям, чтобы не назвать неправильный термин.

В Тибете, ткань была похожа на парчу, как огромный мягкий рукав диаметром сантиметров 50–70, прямо внутрь рукава вставали

О, тогда почти уверен, что я понял, о чём ты говоришь.

Но есть нюанс: это, скорее всего, не предмет с общепринятым названием, как молитвенный барабан или ката. Я специально проверил, и не нашёл свидетельств, что этот тканевый рукав имеет единое тибетское имя, используемое повсеместно.

Зато сама практика вполне реальна.