Во-первых, ну до чего же у автора красивый (хотя местами сложный) слог! Бенджамин Килборн крайне разносторонний человек – в книге он приводит примеры из мировой литературы, философии, европейской культуры, и, что самое ценное, клинических случаев.

Во-вторых, я как-то удивилась, насколько тема стыда стыдная для обсуждения. Как она круто маскируется и избегается не только нами самими, нашими семейными системами, но и культурой, и к каким последствиям приводит это избегание.

Поворотная гипотеза в исследовании Килборна связана с ключевым местом стыда в Эдиповом комплексе. Здесь он не соглашается с Фрейдом, который считал, что сложности в разрешении Эдипа провоцируют чувство вины, и указывает на то, что мы в принципе не должны выбирать между виной и стыдом как единственным верным ответом, ведь это «ограничивает свободу психоаналитической мысли». (Ну, не красота ли?🥹)

Цитаты из книги:

«В конце тысячелетия тревога, связанная с внешними проявлениями, возрастает, и неизбежно возникают общественно-культурные реакции на подобные тревоги. Тревога по поводу внешнего облика часто имеет отношение к фотографии и масс-медиа, к миру моды, пиару и имиджмейкерству, пластической хирургии, бодибилдингу, косметике, телевидению и всем тем средствам, на которые мы полагаемся, чтобы выглядеть так, как мы того хотим, и почувствовать, что мы контролируем видение нас другими. Контролируя то, как мы выглядим в глазах других, мы стараемся контролировать то, как мы вы глядим в собственных глазах (и то, что чувствуем по этому поводу)».

«Положительная или отрицательная оценка больших и маленьких размеров не зависит от реальной величины. Люди «слишком большого размера» часто чувствуют не меньше тревоги по поводу своего роста, чем необычно маленькие. К этой «калибровке» нужно еще добавить людей с нарушениями образа тела (например, страдающих пи щевыми расстройствами). То, что ты большой, может рассматриваться и как ценное качество, и как главный изъян. Точно так же то, что ты маленький, может быть и символом нежности («моя маленькая птичка» или французское «mon petit chou» — «душенька», дословно «моя маленькая капуста»), и символом незначительности, ничтожности. И здесь снова первичной является психическая реальность».

«Природу стыда автор видит в несовпадении надежд и фантазий о всемогуществе с несостоятельностью в реальности, связывает стыд с разочарованием и крушением надежд. Стыд — это потеря социального лица, стыд — это публичное обнажение своих недостатков».

Бенджамин Килборн «Исчезающие люди: стыд и внешний облик»

#бук_ревью