Пока ты пребываешь в медитации, ты можешь заботиться о своей практике так же бережно, как мать заботится о своём ребёнке. Но если в это время твоё ригпа не сияет ясным осознаванием, ты не сможешь освободить даже одну-единственную мысль. Что же необходимо освободить? Благоприятные и неблагоприятные обстоятельства — и те, и другие. Благоприятные обстоятельства могут незаметно подкрасться, словно воры. Если ты не сумеешь быть бдительным, распознать их и освободить, они превратятся в демоническое воздействие мара-девапутры — соблазн, порождаемый желанием. Неблагоприятные обстоятельства возникают более явно — например, как привязанность к облику привлекательной женщины (или мужчины) либо как неприязнь и ненависть к врагу. Если ты не способен освободить их, то, столкнувшись с реальными жизненными обстоятельствами, обнаружишь своё истинное несовершенство как практикующего Дхарму. Что же освобождает? Мудрость ригпа. Что освобождается? Возникающие мысли — как благие, так и неблагие. Каким образом они освобождаются? Каждая мысль, едва возникнув, сама растворяется, подобно волне, возвращающейся в воду, из которой она поднялась. Истинный признак того, способен ли ты к самоосвобождению, проявляется тогда, когда ты лицом к лицу встречаешься с неблагоприятными обстоятельствами и мыслями, вспыхивающими, словно бушующее пламя, или бурлящими, словно кипящая вода. Если именно в этот самый миг ты способен их освободить, — это и есть настоящее чудо. Если ты способен освободить хотя бы одну привязанность, одно отвращение или одну неблагую мысль, то очищаются многие кальпы накопленной негативной кармы. Такого человека я называю махасиддхой. Такого человека я называю ясновидящим — даже всеведущим.