Вчера был день Учителя!!! И это мой профессиональный день! 14 лет я отработала в школах г. Москвы и сейчас я продолжаю свою педагогическую, просветительскую деятельность в высшем учебном заведении - институте.

Пусть это будет здесь…

Учитель - это не профессия, не должность, это - призвание. Часто это бремя или обязан-ность, но точно не статус звезды или лидера. Учителем можно назвать гуру, мудреца, мага, мудрого старца или ведунью из сказ-ки, наставника, коуча, препода... Функция у всех одна и та же - проводник, открывающий путь к знанию. Упоминания фигуры Учителя есть в «Бхагавад-гите», в платоновских диа-логах, у стоиков, в даосизме и иудаизме, в раннебуддийских текстах и в христи- ии - это образ пастыря. звать гуру, мудреца, мага, мудрого старца или ведунью из сказ-ки, наставника, коуча, препода... Функция у всех одна и та же - проводник, открывающий путь к знанию. Упоминания фигуры Учителя есть в «Бхагавад-гите», в платоновских диа-логах, у стоиков, в даосизме и иудаизме, в раннебуддийских текстах и в христианской традиции - это образ пастыря. Позже Юнг формализует его как архе-тип, фигуру, передающую смысл. В картах Таро это фигура, несущая свет фонаря сквозь тьму. Потому что всюду и во все времена учение несло свет. Человек может многому научиться сам, но рано или поздно он столкнётся с пределом познания, упрётся в стеклянный потолок. И тогда на помощь приходит Учитель.

Спонтанное просветление происходит в условиях жестокого экзистенци-ального кризиса. Здесь учителем стано-вится собственный ум или критическая ситуация. Так двигались великие учителя - Будда Шакьямуни и Рамана Ма-харши. Такой метод получения знаний приписывается иудейским пророкам, говорившим с Создателем напрямую. Это - интуитивный путь. Тем, кому важны структура и ясный метод, нужен наставник, который даст внешнюю опо-ру. В восточной традиции оба пути признаются полноправными. Ведь главное в любом обучении - результат. На Западе фигура мудреца и на-ставника постепенно эволюционировала в учителя и педагога. Античные философы заложили методы система-тической передачи способов мышле-ния. И если Восток учил отказу от эго ради освобождения, то Запад - к формированию мышления ради адаптации в социуме при сохранении индивидуальности. Обе традиции, неиндивидуальности. Сое традиции, не-сомненно, имеют свои преимущества. Неудивительно, что Лев Толстой был своеобразным Учителем для Ганди, передав концепцию ненасильствен-ного сопротивления злу через системно сформулированные морально-этические принципы. Хотя они жили в разных мирах, их взгляды на нравственное сопротивление насилию ока-зались удивительно близки. Несмотря на эту, казалось бы, огромную разницу подходов и целей, Учитель всегда появляется там, где должен быть. И тогда, когда человек внутренне уже готов совершить скачок в развитии: если плод созрел, он может упасть на землю даже при лёг-ком дуновении ветра. Так любой человек может стать опорой для другого в дальнейшем движении. Карл Густав Юнг описывал встречу с Фрейдом как «судьбоносную точку поворота». Настоящего узнать по своему состоянию рядом с ним. В восточной традиции это состояние называют полем гуру (гуру-кше-тра). Пол Брюнтон так описывал свое • первое пребывание рядом с Раманой Махарши: «...в присутствии Раманы ум за-молкал, все становилось очевидным, исчезали сомнения, и появлялось ощущение, что Истина всегда была известна». Присутствие настоящего Учителя не подавляет, а освобождает. Не даёт готовых ответов, а учит задавать правильные вопросы. Учитель не зовёт за собой, а возвра-щает нас к себе. Потому что путь к зна-нию - это всегда путь к себе. И каждый из нас рано или поздно • становится учителем для другого - хотя бы на мгновение. Истинный учитель не требует по-клонения и не собирает последователей - они приходят сами. Если мы путаем учителя с личностью, то теряем за ритуалами и почестями возможность самостоятельно работать и слышать себя. Настоящий Учитель ни в чём нас не убеждает. Он смотрит на ученика с любовью и состраданием, не доминирует и не «причиняет добро».