Начало тут. Предыдущая глава тут   2. Китай: Из Хаоса в Порядок (Даосизм и мифология)

Китайская космогония развивалась от мифологических образов к глубокой философской абстракции (Дао).

А. Миф о Пань-гу (Поздняя мифология, ханьская эпоха)

Состояние «До»: Космический хаос в форме гигантского куриного яйца.

Процесс:

Внутри яйца зарождается первопредок Пань-гу. Он спит 18 000 лет, пока растет внутри. Проснувшись, он разрывает яйцо. Легкое и светлое (Ян) поднимается вверх и становится Небом, тяжелое и темное (Инь) опускается вниз и становится Землей.

Чтобы они не соединились вновь, Пань-гу встает между ними, подпирая небо головой, а землю ногами. Каждый день он вырастает на 1 чжан (3 метра), и расстояние между небом и землей увеличивается.

Умирая, Пань-гу преобразуется: его вздох становится ветром, голос — громом, глаза — солнцем и луной, кровь — реками, волосы — лесами, а люди (по поздним версиям) — это паразиты на его теле или слезы.

Появление человека: В этой модели человек — часть разложившегося тела великана (или мухи на нем), то есть продукт распада, а не целенаправленного творения.

Б. Философская модель (Дао дэ Цзин)

Источник: Лао-цзы, трактат «Дао дэ Цзин» (ок. VI–IV вв. до н.э.).

Процесс (глава 42):

«Дао рождает Одно, Одно рождает Два, Два рождают Три, а Три рождают все существа (все вещи)».

Дао (Путь) — пустота, безымянное начало, мать всего сущего. Одно — первичный хаос (или изначальная энергия Ци), содержащий в себе потенцию. Два — взаимодействие сил Инь (темное, женское) и Ян (светлое, мужское). Три — гармоничное сочетание Инь, Ян и Ци (энергии).

Из этой гармонии рождается все многообразие мира, включая человека.

Появление человека: Человек — естественная эманация Дао, он следует тем же законам, что и природа. Здесь нет личности-творца.

Продолжение тут…